10月23日，故宫博物院与止观美术馆联合举办的“佛陀之光——故宫博物院与止观美术馆佛教造像展”在故宫斋宫开幕。本次展览的展品共计112件，精选自故宫博物馆、止观美术馆以及一些私人收藏的藏品，以铜合金造像为主。藏品分别来自于古代西北印度、中印度、东北印度、尼泊尔、中国西藏地区，展品的时代跨度从4世纪到15世纪，展示了藏传佛教艺术的源与流及其丰富多彩的艺术风貌。

　　整个展览根据西藏艺术风格的两个主要区块，即藏西艺术与藏中艺术，分为两个单元：第一单元：从西北印度到西藏西部。西北印度是古代南亚次大陆北部的丝路通衢，也是多文化碰撞、交流与融合的大舞台，这一地区的佛教艺术融合了来自古希腊、西亚、中亚及印度的元素，影响直达中国西藏西部地区，形成了藏西的艺术风格；第二单元：从印度、尼泊尔到西藏中部。西藏中部艺术风格在形成过程中先后受到来自于东北印度、尼泊尔艺术的强烈影响，尤其是尼泊尔艺术影响持久而深入，留下了众多的艺术作品。无论藏西还是藏中艺术风格都是在汲取外来艺术风格的基础上，结合西藏本土的元素，各自形成独特的艺术面貌。

　　佛教起源于印度，逐渐流传到亚洲广大区域内，成为亚洲文化的重要组成部分。伴随着佛教的传播，佛像艺术也随之传播到喜马拉雅地区，成为喜马拉雅艺术的重要组成部分，并在相关地区形成了不同的地域风格与时代特征。公元7世纪以来，印度佛教进入中国的青藏高原。在随后的一千多年中，佛教在这片雪域高原上经历了漫长且曲折的发展过程，形成了独特的佛教分支，被称之为“藏传佛教”。

　　藏传佛教及其艺术是中国佛教的重要分支，在以青藏高原为核心地区的广大区域内流传，具有广泛的影响力。由于藏传佛教与汉传佛教的文化背景的差异，两种佛教无论是在教义、图像和艺术风格上都存在明显的差异。

　　简单地说，对于藏传佛教艺术的形成产生过深远且持久的影响主要有两条路线，分别位于喜马拉雅山的两个重要的通道：一条是古代西北印度，有来自于西北印度的艺术中心犍陀罗、斯瓦特、喀什米尔的艺术影响进入藏西的拉达克、阿里等地区，创造了独特的藏西风格；一条是东北印度，通过喜马拉雅山的裂隙，将西藏中部与东北印度与尼泊尔两个重要的艺术中心相连，这是藏中艺术风格形成的基础。

　　此次展览的诸多藏品在品质和艺术水平方面均属上乘之作，其中一部分堪称是喜马拉雅造像的重器，无论是历史价值和艺术审美价值都相当高，不仅能让广大观众有机会近距离欣赏和观摩这些艺术精品，更是给学者和爱好者提供了难得的学习、研究和交流的平台。

　　此次展期为两个月，至2018年12月23日。

　　附“佛陀之光——故宫博物院与止观美术馆佛教造像展”重点文物

　　释迦牟尼佛 犍陀罗 青铜 4-5世纪 44厘米 止观美术馆(ZG1001) 　　

　　释迦牟尼佛 北印度 黄铜，嵌件缺失 6世纪 52厘米 私人收藏 (Z2018-131) 　　

　　毗卢佛 东北印度 10世纪 黄铜错银、红铜，嵌绿松石、青金石、珊瑚、珍珠　

　　21.5厘米 故宫博物院(故202004 1/5) 　　

　　释迦牟尼佛 尼泊尔 红铜鎏金 10-11世纪 81厘米 止观美术馆(ZG1019) 　　

　　祖师像 藏中 黄铜错银、红铜 13世纪 13.5厘米 止观美术馆(ZG1050)